中國傳統(tǒng)字體（中國傳統(tǒng)字體大全）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于中國傳統(tǒng)字體的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國書法八大字體分別是?

• 2、最具有中國傳統(tǒng)特色的字體是哪種？

• 3、中國字的字體有多少種？？

• 4、中國古代總共有多少種書法字體？

一、中國書法八大字體分別是?

沒有八種，只有五種。書法字體，傳統(tǒng)講共有行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五個大類。

在每一大類中又細分若干小的門類，如篆書又分大篆、小篆，楷書又有魏碑、唐楷之分，草書又有章草、今草、狂草之分。

中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術的魅力。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

中國的歷史文明

中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。

在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。

同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。經歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

二、最具有中國傳統(tǒng)特色的字體是哪種？

每種字體中，又根據各種風格，以書家的姓氏來命名，像楷書中有歐體（歐陽詢）體、顏體（顏真卿）、柳體（柳公權）、趙體（趙孟頫）等等。真是體中有體，令人目不暇接。有一種字體，卻不是創(chuàng)始人的姓氏，用朝代名來命名，這就是宋體字。宋體字的創(chuàng)始人是秦檜。提起秦檜，人們自然想到一個奴顏婢膝、殘害忠良的奸臣。秦檜博學多才，在書法上很有造詣。他綜合前人之長，自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體。按一般的習慣，應該叫秦體字才對?？墒怯捎谒似诽?，在抗金斗爭中，是投降派的代表人物，曾以莫須有的罪名殺害了民族英雄岳飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨他，雖然應用他創(chuàng)立的字體，可是卻把字體命名為宋體。 今天的報紙正文大部分都是宋體字。宋體字是源于宋代的，但是宋體字在明代確立。 宋代“興文教，抑武事”，文化呈現(xiàn)出前所未有的繁榮昌盛景象。印刷出版業(yè)在宋代進入了黃金時代，雕版印刷興旺，刻書中心發(fā)展較快，活字印刷發(fā)明。元、明大量翻刻宋本，宋體字在明代確立。宋體字便于書寫和刻寫，字體美觀端莊，適應了印刷出版業(yè)的行業(yè)操作要求，成為宋代文化造極的見證者。宋體字的二個源頭今天的宋體字，應當有二個源頭。首先是中國的書法藝術。中國很早就出現(xiàn)了文字，和世界其它文字的發(fā)生一樣最初都是以象形來表意的。早期的漢字是刻寫在動物的骨片上和鑄就在青銅器皿上，這便是甲骨文和鐘鼎文，而這之前，只有刻寫符號和傳說的記錄，沒有實物佐證了。甲骨文是殷商時代刻寫在龜甲和獸骨上的卜辭。因為是刻寫在形狀各異的甲骨片上，刻寫后也不好改動，所以先人們順勢就章，一氣呵成。整體效果或規(guī)矩整齊、錯落有致，或變化多姿、隨意大氣，體現(xiàn)了人類追求均衡對稱、和諧穩(wěn)定的天性。從中國漢字演變的發(fā)展來看，大致是這樣的一個發(fā)展過程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草、楷書至仿宋體、宋體字，這過程體現(xiàn)了人類追求簡約明朗、均衡對稱、整齊統(tǒng)一的程式化的總體趨向。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權制的封建國家，隨即采納丞相李斯的建議，發(fā)布了“書同文”的政令，將前各諸侯國的異筆繁雜的字體全部廢除，改省大篆，設計了一種新的書體，并加以在全國推行，這就是“小篆”?，F(xiàn)在看來，這是秦始皇高瞻遠矚最為智慧的一舉，因為通過武力只是在地域版圖上統(tǒng)一了中國，而“書同文”的統(tǒng)一，實是在民族心理上、文化上統(tǒng)一了中華民族，使得中央帝國在秦以后，盡管戰(zhàn)爭不斷也好，異族統(tǒng)治也好，分分合合也好，都只是朝代更迭而已，最后都融入了漢字的偉大旗幟下，繁衍發(fā)展、壯大。到了漢代，漢承秦制，中央集權制得到了進一步的發(fā)展和加強。漢武帝雄才大略，東征西伐，不斷擴大中央帝國的版圖，為保邊疆的永安，建立了屯兵制，這屯兵制使得中國文化在邊疆迅速地傳播和扎根。同樣也對信息傳播的質量、速度、數量有了更高的要求，這時小篆又逐漸簡化演變成為隸書，史稱“隸變”。這種變化不僅僅是因為小篆繁雜難寫，有變革的要求，其中最主要的本質原因是與中國人書寫的工具毛筆的發(fā)明和普及應用有著密切的關系。是毛筆的書寫形式把篆書的圖畫性進行了方正平直化的變革，使圖畫性質的漢字轉向抽象化，并初步形成了構成漢字基本要素的點、橫、撇、捺、豎、提、鉤、折的筆劃特點及方塊字形的外形特征。此外，那時的官吏有時需要快速擬寫公文，書寫隸書時有些筆畫相互連起來，這就產生了所謂的草隸。另一方面，漢字也在向整齊方正、簡約明朗的程式化方向變化，這就有了楷書。漢代已具備了中國書法中的真、草、隸、篆四種主要的書體了。其次是第二個源頭，雕版印刷術的出現(xiàn)。雕版印刷的發(fā)明是一個漫長的歷史發(fā)展結果，它最初體現(xiàn)在古璽、封泥印、銘文印章和印記上。隨著經濟的發(fā)展，書籍產生和傳播的需求加速了雕版印刷的發(fā)展和普及。雕版印刷是將文章反字陽刻或陰刻于特制的木版上，然后用墨、紙進行拓印，這是我國的四大發(fā)明之一，其歷史可追溯于唐代或更早。那時的工匠們以唐代三大書法家的楷書為臨刻原本，最初是臨刻，日后漸漸地加入了工匠們自己的智慧，并結合刻刀和木版材質的特點，使書法字體更加規(guī)范化，更易于刻寫。早期的雕版印刷的刻寫字體，常由書法家書寫楷書后由刻工們直接反拓后臨刻，刻工們對書法家十分敬重，所刻字體都盡可能地保存了書法家的特點。因此，也有著濃厚的正楷書法味道。這種字就是今天我們稱之為“仿宋體”的前身，也是“宋體字”前身。因之，宋體字的演變過程是通過雕版印刷技術從書法正楷到仿宋體再到宋體。但為什么產生于唐宋先于宋體字的仿宋體，會叫仿宋呢？原來這是我國進入鉛活字印刷時的事情。1916年我國著名的書法家、篆刻家丁輔之和丁善之兩兄弟參考北宋古刻善本仿寫制作的，當時命名為“聚珍仿宋”。之后，上海華豐制模鑄字所、百宋鑄字印刷廠都有多種仿宋體面世。今天，仿宋體已成為我國的硬筆正字。雕版印刷術到了二宋時期，由于當時社會安定祥和，經濟發(fā)展迅速，政治開明，平民百姓亦可通過科舉進入仕途，所以社會讀書風氣日盛，官民皆有藏書的習慣，甚至連農村中一些小康殷實的家庭也藏書千卷。雕版印刷的刻書機構更是遍布城鄉(xiāng)，宋朝三百多年是我國雕版印刷的黃金時期，其技術也影響了東瀛諸國，更是啟迪了歐陸。由于社會對書籍的需求的增長，刻工又必須更快、更多、更好地完成任務。因此，總結了一套快速刻字的方法，在摹寫楷書的基礎上，充分利用刻刀的特點，對楷書進行改造加工，在用最少的刀功條件下，刻寫出楷書的待征，這就形成了今天我們所稱之為的宋體字。宋體字發(fā)生于唐宋，但成熟于明，所以在東鄰日本稱之為“明朝體”。雕版刻工在摹寫唐代楷書的過程中不知不覺地，完成了漢字程式化的偉大任務，為現(xiàn)代漢字印刷字體的規(guī)范化發(fā)展鋪就了一條坦途?？梢哉f，宋體字上承中國書法的精髓，下啟漢字規(guī)范化，程式化的先聲，并把漢字的傳播速度一下子提高到了一個嶄新的平臺上。宋體字的兩個源頭流向一處，匯聚一起形成了宋體字。因此，宋體字是與中國書法一脈相承的，是對中國書法楷書的終端釋義。它非常巧妙地、合理地把中國書法楷書的本質特征用刻刀及傳統(tǒng)印刷術的形式反映出來，并得到中華民族的認同。 [編輯本段]宋體字的審美韻味中國書法和雕版印刷的結合產生了宋體字，因此，宋體字不但有中國書法的魅力，還具有雕版印刷及木版刀刻的韻味。宋體字承傳了中國書法的審美韻味[編輯本段]宋體字的中國文化特征宋體字源于唐宋，盛于明清，距今已有一千余年的歷史，在有形的文化中，千百年來一直仍然在使用卻沒有太多的改變的應首推宋體字了。宋體字的形態(tài)特征和其精神特質也在無形之中影響了一代又一代中國人。中國人從小在一個個小方格、大方格本中練習寫字，老師要求要根據字體的筆畫順序把字端正、均勻居中的寫在方格內，不能偏格也不能逾越方格，要在這方格內經營筆畫的位置，相互謙讓，安排好每筆每畫，利用好每一小空間。漢字有一筆畫的字，也有十幾筆畫的字，如“毫”和“丁”字，怎樣安排好字的筆畫關系及少筆畫和多筆畫的黑白輕重的協(xié)調問題，都須靈活對待。正是這些因素，養(yǎng)成了傳統(tǒng)中國人做事規(guī)矩守信又善于經營位置的國民性。中國字的“田”字也是格子，表明被分割劃分的水田，傳統(tǒng)的中國人守在一畝三分田的格子里，精耕細作、互助互讓、充分利用、以小做大、舒舒展展、游刃有余，居然也可以養(yǎng)活全家人。宋體字直接承傳了中國書法楷書的精神，不著痕跡地把中國書法楷書轉變成了印刷宋體字，并深深影響了我們的審美趣味。宋體字方正平穩(wěn)，對稱均衡，起伏相讓的字體結構，端莊典雅，舒展大氣，利用得當，追求精致的精神內涵，都無時無刻的在影響我們的行為。宋體字的美學精神，無疑已深深地扎在我中華民族的精神氣質之中，并在其發(fā)展中，不斷的注入了宋、元、明、清的時代審美理想和中華民族的人文精神內涵，成為中國文化的衣裳。既然是中國文化的衣裳，我們就應該去重視它，保護它，愛惜它，發(fā)展它。但是，目前在對待宋體字的研究認識上及態(tài)度上都處于一種游離的狀態(tài)，并沒有在中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度去重視它、認識它。以至，出現(xiàn)了很多認識上和運用上的偏差。如今我們常把宋體字當成是美術字，這在專業(yè)書刊上都有如此認為，這是非常不對的。宋體字直接繼承了中國書法的精髓與中國書法有著一脈相承的關系，不僅是中國文化的衣裳，而且是中國文化的正裝。因此，要本正清源地指出：宋體字不是美術字，它是正本漢字。美術字是對正本漢字進行美化、裝飾、加工、設計后的各種字體，按照前述對宋體字的溯源進行研究后，其正確的定位應該是：仿宋字（早期的宋體字，現(xiàn)硬筆字的正字）楷書 各種美術字 設計在線.中國宋體字（成熟期的宋體字，印刷體的正字）此外，仿宋體和宋體在筆畫上是有所區(qū)別的。宋體字因刻刀刻寫的關系，某些字某些筆畫是特別設計的，因而不適合用硬筆書寫，如走字旁。在日本仿宋體被稱之為教科書體。這對初學漢字的小學生是非常有利的。所以，我國的小學生字典在宋體字旁應該要同時標注仿宋體。既然宋體字是正本漢字，我們就要研究她，并給予其應有的地位。然而，我們在宋體字的研究方面明顯落后于臺灣、香港地區(qū)和相鄰的日本，如相互比較我國目前的宋體字，我們就會發(fā)現(xiàn)：我國目前的宋體字整體效果不如港臺，這其中有結構的問題也有字體神韻的問題。中國漢字由于筆畫較多，又是象形，因之在結構處理上有很多微妙的關系。點畫的布局的一點差別，都會影響到字體的整體結構，筆畫的造型韻味有沒有傳統(tǒng)書法味和雕版刀刻痕跡有沒有傳統(tǒng)印刷的趣味，都會影響到宋體字的內涵，這就需要專門的人和機構去研究。當然還有漢字簡化之后的某些因素，有些簡化漢字沒有考慮簡化后的結構形式問題，如“廣”和“廣”簡化后的廣字明顯留位太空，不易居中，手寫時常將其撇劃有意向內靠，以求平衡居中。上世紀六十年代，我國的宋體字曾出現(xiàn)過一個高峰，其代表字體之一是由上海印刷技術研究所活字研究室設計。當時聘請了著名篆刻書畫家錢君陶先生為顧問組織了一代優(yōu)秀的老刻工、青年美術工作者和善寫正楷的書法家一起組成了一支高水準的研究隊伍進行攻關，完成了宋一體的設計任務，供《辭海》選用。另一代表作為上海制模一廠為《毛澤東選集》專門設計的宋二體。當時這都是頭等的政治任務，國家非常重視，傾力為之。但今天，宋體字的設計任務早已商業(yè)化，字體的研究都是由民間企業(yè)去完成。由于在文化上沒有宏觀的戰(zhàn)略思想，加上文革時期的文化斷層和今日的專業(yè)設計人員不屑于字體設計的工作，所以，現(xiàn)在的宋體字明顯地缺乏中國傳統(tǒng)文化的精神內涵。在宋體字的使用上，今天各種美術字層出不窮，使用者不明，設計師也是盲目跟風。沒有一個準確的把握，很多需要用宋體字來表現(xiàn)中國文化端莊典雅、舒展大氣的地方，卻用了當下所謂時髦的字體，如政府的牌匾、信函、臺頭用綜藝體。

三、中國字的字體有多少種？？

中國字的字體有：

一、宋體

宋體字是源于宋代的，但是宋體字在明代確立，所以至今在日本，宋體字仍被稱作“明朝體”。宋體字是印刷行業(yè)應用得最為廣泛的一種字體，根據字的外形的不同，又分為書宋和報宋。宋體是起源于宋代雕版印刷時通行的一種印刷字體。

宋體字的字形方正，筆畫橫平豎直，橫細豎粗，棱角分明，結構嚴謹，整齊均勻，有極強的筆畫規(guī)律性，從而使人在閱讀時有一種舒適醒目的感覺。在現(xiàn)代印刷中主要用于書刊或報紙的正文部分。

二、燕書

燕書，是中國書法的一種新書體。燕書，燕體，燕書體，是中國書法的一種新書體。書法燕書入筆露鋒，收筆出鋒，中鋒用筆，右下取勢，既繼承了傳統(tǒng)書法，又和傳統(tǒng)書法有區(qū)別，呈現(xiàn)一種鮮明的新的書體個性風格。

三、楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直?！掇o海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模?！惫拭瑫?。始于漢末，通行至今，長盛不衰。

楷書的產生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進一步發(fā)展，漢末、三國時期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側”（點）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 鉤）等筆劃，使結構上更趨嚴整。

四、草書

為書寫便捷而產生的一種字體。始于漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術價值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。

五、隸書

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。是在監(jiān)獄里創(chuàng)造出來的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。

六、行書

行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。筆勢不想草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌薄２莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。行書始于漢末。

七、黑體

機器印刷的歷史產物。至少一百年來，粗體漢字已經抹去了所有手寫體的人工痕跡及其創(chuàng)造的源頭，沒有書寫的開始和結束；它以幾何的方式建立了漢字的基本結構（它是構造性的而不是書寫的），其筆畫寬度和筆畫的均勻性第劃弧度顯示穩(wěn)定，機器般的永恒。以及同步特性。

四、中國古代總共有多少種書法字體？

篆書

（1）介紹

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規(guī)范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體并無專門名稱。而小篆是由春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由于是官書。小篆只適合于隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標誰篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。呈現(xiàn)出莊嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態(tài)。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特征。加之字體 結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩之末。除用于碑銘篆額 和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆。因李陽冰出而復蘇。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。

A、大篆

先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨后在漫長的發(fā)展中，產生的象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 "金文"或"鐘鼎文"。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

B、小篆

公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一中國。由丞相李斯整理，簡化 統(tǒng)一字體，后人稱之為"小篆"。小篆 字體略長而整齊筆劃圓勻秀美。

（2）代表人物

小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰(zhàn)國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相，整理制定了秦代的標準書體小篆?，F(xiàn)存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊

回答者： 冰晶809 - 助理 二級 4-22 18:31

【各種書法體簡介】

1：甲骨文

古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國最古的文字?？淘诩坠巧?，先用於卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還 把過若干日后的吉兇應驗也刻上去。學者稱這種記錄為卜辭）,是對未來事情結果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆劃轉折處方圓皆有，方者動峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術奠定了基調和韻律。甲骨文結體長方，奠定漢字的字型。甲骨文的結體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經大體具備。

2：金文

古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。 金文為中國書法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在“使民知神奸”故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文。和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字的象形意味也更為濃重,最早的金文見於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時代,出土銘文最多。

此時期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術成就也最高。

3：石刻文

石刻文產生于周代，興盛于秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質的鼓形石上,各 刻四言詩一首，內容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時的《嶁碑》,刻詩文體格調與《詩經》大小雅相近。字體近于《說文解字》所載籀文，歷來對其書法評價甚高 。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》等。

4：簡帛墨跡

書法藝術最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡帛盟書中才能見到。古代的簡冊，以竹質為主，編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩。考古發(fā)現(xiàn)最早的簡帛墨跡，有湖北云夢出土的秦簡，山西侯馬出土的戰(zhàn)國盟書(盟書即寫于石策或玉策上的文字)，長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書。中國書法經甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國時期，由於諸侯割據，因此殷商以來的文字，在諸侯各國走上了不同的發(fā)展道路，這一時期，書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭鳴的局面。如北方的晉國的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國的"鳥書"，筆劃多加曲折和拖長尾。春秋戰(zhàn)國時期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長的體態(tài)，顯示出一種圓潤秀美，如《攻吳 王夫差鑒 》。這時期留存的大量墨跡，為簡、帛、盟書等。

開創(chuàng)先河的秦代書法

春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經濟文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時期?！墩f文解字序》說：“秦書有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書?！被靖爬舜藭r字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現(xiàn)了?！半`書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。 隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法杰作外 ，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。

【求度追韻--東漢至南北朝】

兩漢書法

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“后漢以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法家視為“神品”。于此同時蔡鯊的《嘉平石經》達到了恢復古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f， 每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術性與實用性的聯(lián)姻。

書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被后人稱之為“草圣”。

最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術的發(fā)展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。

魏晉南北朝書法藝術

1：三國時期

三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。三國（魏）時期的 《薦季直表》?！缎颈怼返瘸闪诵垡暟俅恼淦?。

2：兩晉時期

晉時，在生活處事上倡導“雅量”“品目”藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之。王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認識到，書寫文字，還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛(wèi)瑾、索靖、王導、謝安、 鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作“三?！?，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

3：南北朝時期

南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。

北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。

如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時冠冕，被譽為“書中之圣”，北派王右軍。

【求規(guī)隆法--隋唐五代】

隋朝書法

隋結束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風格：

1：平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等

2：峻嚴方飭如《董美人墓志銘》等

3：深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等

4：秀朗細挺如《龍藏寺碑》等。

書學鼎盛的唐代

1：唐朝書法簡介

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

唐初，國力強盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流?？偺攸c結構嚴謹整潔，故后代論 書有“唐重間架”之說，一時尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道結合，李邕變右軍行法，獨樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法於新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王，側鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂於離亂之際獨饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對宋代書法影響不小。

唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。

唐代最高學府有六種，即國子監(jiān)、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋統(tǒng)一中國，將南北朝文化藝術相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。唐初以楷書為主流，總特點是結構謹嚴整飭。

（2）：盛唐、中唐階段

盛唐時期書法，如當時的社會形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標準，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國書法文體已全部確定下來。

（3）：晚唐五代階段存唐遺風

西元九零七年，割據者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由於國勢衰弱和離亂，文化藝術亦呈下坡之勢。書法藝術雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴謹的書風已告消歇，以后北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時代波瀾。

【尚意宣情--宋至明中】

宋朝的書法

宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學所致，意之內涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現(xiàn)，同時介導書法創(chuàng)作中個性化和獨創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”“工夫”兩個層次外，還需具有“學識”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。

無認是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風貌的同時，凸現(xiàn)出一種標新立異的姿態(tài),使學問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進一步得到延伸，然南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代書法藝術

元初經濟文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標榜的是“我書意造本無法”，趙孟俯鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后才強調有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”與唐楷之歐體。顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體，由於趙孟俯的書法思想絕對不逾越二王一步，所以，他的書法對王派書法的精之處頗有獨到的領悟，表現(xiàn)為“溫潤閑雅”“秀研飄逸”的風格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書法風格上也有自已獨到之處。他們主張書畫同法，注重結字的體態(tài)。

縱觀元代書法，元代書法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至於篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書風，仍沿宋習盛於帖學，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立於書壇，較之文 學，繪畫等藝術門類，尚顯冷落無成得多。

明朝書法藝術

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段：

1：第一階段--明初

明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致?！胺步鸢嬗駜裕弥?，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。

2：第二階段--明中

明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時思想觀念的開拓解放有關，書法開始邁入倡導個性化的新境域。

3：第三階段--明末

晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學殿軍董其昌仍堅持傳統(tǒng)立場。

【抒情揚理--明中至清】

明末與清，美學主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發(fā)揚理性互相結合，正統(tǒng)的古典美學與求異的的新型美學并盛。清代書法的總體傾向是尚質，同時分為帖學與碑學兩大發(fā)展時期。

明末書壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風氣在清初進一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點在中期“揚州八怪”的身上又一次 復現(xiàn)。於此同時，晚明的帖學統(tǒng)也同時進一步光大發(fā)揚，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結構等。但由於帖學長時期傳承，未有很好地加以清理，認識，調整，某種積弊也日益加深，這就使帖學的頹勢不可避免地出現(xiàn)了。

正此時，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉而從事金石考據之學，一時朝野內外，學碑才趨之若 ，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚，碑學作為一種 與帖學相抗衡的書學系統(tǒng)而存在。當時著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達到了盡性盡理。璀燦奪目的境地?？芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學家們力圖尋找質的愿望沒有實現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學那里實現(xiàn)了。

【現(xiàn)代時尚--今天的書法】

在書壇走向多元化的今天，書法藝術升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書 法現(xiàn)代性并不是簡單地取決於書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌，而是取決於內在精神的 現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當代書法藝術所體現(xiàn)、傳導的現(xiàn)代社會的價值趨向。

書法具有廣泛的實用性

學書法最基本的活動是寫字，而寫字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫得規(guī)范、整潔、清楚，使人看了樂于接受，如果把字寫得雜亂無章，甚至隨心所欲，胡亂造字，讀者如釋"天書"，無法辨認，就失去了它的實用價值。有些人認為寫字用毛筆不如用硬筆方便，硬筆完全可以代替毛筆，只有寫毛筆字才學書法；有些人認為書法是"天才"的專利，"咱不是學書法的料"。特別是一些年歲稍高些的朋友，受"人過三十不學藝的"陳腐思想的束縛，認為學書法為時己晚。也有人認為書法及神秘，高深莫測，神不可征，形乃難表，好事難成。所有這些想法都是不可取的，因為只要寫字就有法則可言，特別是有不少場合沒有書法" 門面"，絕對不行。例如，商標、廣告、標語、對聯(lián)、字畫條幅等都離不開書法。不可否認，使用鋼筆、圓珠筆及其他工具定字是方便快捷，但不管用什么工具寫字其法則基本與使用毛筆相同，所以無論在何種方式寫字都應該學習書法。關于學書法年齡問題，從幼年或少年開始學，無疑優(yōu)勢很大，但上了年歲的人學書法，也有不少長處；有知識、有生活、有閱歷、理解快、感受深、善抒發(fā)等，年輕人是無法可比的。至于"天才"，是專指 "有這種才能的人"，任何聰明智慧都是靠熱情、勤奮和科學的學習換來的。"世上無難事，只要肯登攀"，"狠下一條心，不怕事不成"。有位書法家答學生問時幾句短語很有教益，言簡意明，回味無窮。問"什么年齡學書法最適合？"答："從識字起，任何年齡都適合。"問："我能成為書法家嗎？"答："你認為你能---你準能！"學習書法和學習其他藝術一樣，只要我們不懷疑自己的能力，有信心，有熱情，加上方法得當，定會獲得成功。千萬不要被一些壟斷者的玄學所嚇倒。他們把書法說得神乎其神，傳授抽象，舍本求末，昧于閉合圈內循環(huán)，貽誤后學。其實書法也像"窗戶紙"，也是"一捅就破"。它的神韻可征，形象可表，技法可取，章法可達。"升堂入室"，望而可及。

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